Kaum ein anderes Medium hat die Gegenwart des 21. Jahrhunderts in ihrem Wesen und die Gesellschaft in ihrem Denken und Verhalten beeinflusst und geformt wie das Smartphone. Die Zahl der Nutzenden ist mittlerweile auf 4,7 Milliarden gestiegen.¹ Mit durchschnittlich über 150 Minuten Bildschirmzeit pro Tag ist das Smartphone fester Bestandteil der Wahrnehmung unserer Umwelt und unseres Umgangs miteinander. Die Smartphone-Gesellschaft² hat sich mit zunehmender Digitalisierung nicht nur von einer raumzeitlichen Dimension entgrenzt, auch die zwischenmenschliche Interaktion und Kommunikation kommen überwiegend ohne die Unmittelbarkeit des Körpers aus. So wirkt die 1977 geäußerte Beobachtung des Medientheoretikers Marshall McLuhan, der weder die Verbreitung des World Wide Webs, noch die des Smartphones miterlebte, als äußert visionär, wenn er anmerkt, dass „wir [wenn wir] am Bildschirm sind, […] nur ein Bild, ‚on air‘ [sind], [und] dann […] keinen physischen Körper [hätten]“³. Infinity Spin ist eine für das Smartphone konzipierte Medienkunstarbeit, die sich die Verschränkung von Medientechnik Smartphone, Körper und Sprache zu eigen macht. Mittels raumgreifender Poesie in einer 360°Umgebung provoziert die Arbeit ein konkretes Erleben der Wechselwirkung von Sprache und Körperbewusstsein.



Das Smartphone gezückt, die Kamerafunktion aktiviert und einen entsprechenden QR-Code gescannt – dieser Handlungsschritte bedarf es, um Infinity Spin aufzurufen. Das Endgerät senkrecht gehalten, erscheint auf dem Display in einer 360°Umgebung ringförmig ein sich selbst zitierender Schriftzug. Diese sogenannte Mise en abyme⁴ kann nur in einer Drehung um die eigene Körperachse gelesen werden, welche die Arbeit als signifikante Rezeptionsgeste maßgeblich prägt. Infinity Spin ist - auf eine Gleichung gebracht - immer Scan, Spin, Read, Repeat:

Käme dieser Handlungsablauf dem Auswerfen eines Netzes gleich, um die Welt einzufangen⁵, so ist es die Hand, die diese Geste mit dem Smartphone ausführt. Die Hand, die schon immer die Handlungsweisen des Menschen bestimmt hat⁶, scheint die ganze Welt in Gestalt des Smartphones in sich zu halten. Obwohl das technische Gerät als „Erweiterung des Körpers“⁷ oder „Körperprothese“⁸ das Nervensystem erweitert, bedarf es neuer Kulturtechniken, um sich die Welt, die durch den Gebrauch des Smartphones verfügbar ist, zu erschließen. Zu diesem bereits erlernten Repertoire zählen das Berühren und Tippen (touch) sowie das Wischen (swipe) mittels des Werkzeugs Hand auf einem sensorsensiblen Displayscreen.⁹

Um Infinity Spin zu erfahren, bedarf es des Erlernens eines neuen intuitiven Bewegungsmusters, das anstelle einer Beschränkung auf die Hand den gesamten Körper in den Rezeptionsvorgang miteinbezieht. Infinity Spin als Kunstwerk im ‚Zeitalter des Smartphones‘ manifestiert sich demnach nicht „statuarisch geronnen in Werk, Dokument, oder Monument, sondern verflüssigt sich in den lebensweltlichen Praktiken unseres Umgangs mit Dingen, Symbolen, Instrumenten und Maschinen.“¹⁰ Solcherlei lebensweltliche Praktik mündet bei Infinity Spin in einer rotierenden Bewegung, die im Folgenden als Spin bezeichnet wird und im Sinne einer phänomenologischen Reflexion das Be-greifen von Welt und das In-der-Welt-gestellt-Sein, des Homo digitalis¹¹ befragt.



Die Begrifflichkeit Spin rekurriert auf die dem Projekt implizierte kreisende Drehbewegung als Wiederholung. Diese zeichnet die Arbeit durch eine konkrete, körperliche Handlung aus: to spin - sich als Anwender:innen um die eigene Achse zu drehen, ist nicht nur ein performativer Akt, der metaphorisch an Themen der Selbstdarstellung und Vermarktung durch Social Media-Plattformen wie Instagram oder TikTok erinnert. Die Selbstzentriertheit ist hier auch als ein Ausdruck von Rückbesinnung auf Körpermensch einerseits und Medientechnik¹² andererseits zu lesen. Das repetitive Kreisen führt zu einem gesteigerten Bewusstsein für den eigenen Körper.
Als Person, die von außen dem Rezeptionsakt des Spinnings beiwohnt, mag der Eindruck entstehen, die sich drehenden Personen seien ganz in sich versunken und nehmen die Umgebung nicht wahr. In einer Parallele zu Kants Romanlesenden wandelt sich zeitgemäß das Lesen im Gehen¹³ auf ein externalisiertes Ziel - hier zum Lesen im Drehen – zu einem internalisierten Selbst-Zentriert-Sein. Aber das Kreisen um die eigene Achse führt auch zu einer körperlichen Reaktion – in Form von Schwindel, sodass die Bewegung nicht nur in Selbstvergessenheit münden kann, sondern den Körper ins Straucheln bringt.

Ein zentraler Unterschied im Lesevorgang zwischen Infinity Spin und einer Papierlektüre ist die Art des Gebrauchs der Sinne. Tasten die Augen beim ‚klassischen Lektürevorgang‘ eine unendliche gebrochene Linie ab,¹⁴ so wird bei Infinity Spin der gesamte Körper in die Lektüre miteinbezogen. Zugleich spannt sich ein virtueller Raum auf, der Text nicht linear, sondern zirkulär erfahrbar macht. Sprache, hier in Form von 360° Poesie, umschließt die Lesenden in einem virtuellen Panorama. Diese Textgattung wird projektspezifisch entwickelt und reagiert sprachkünstlerisch auf den jeweiligen Präsentationskontext. Das diesem Abschnitt vorangestellte Beispiel verdeutlicht die Verschränkung von Textform und -inhalt. In der Anwendung erweitert sich dieses Zusammenspiel von Körper, Medienapparatur und Text unmittelbar und wird sinnlich erfahrbar.

Da die Begrenzung des Bildschirms den Schriftzug nur im Ausschnitt sichtbar werden lässt und beim Aufrufen des Textes nicht zwingend der Anfang des Satzes erscheint, wird zum wiederholten Lesen angeregt. In Korrelation mit der selbstreferentiellen Textstruktur verdichten sich auf spielerische Weise Eigenschaften sich verändernder Kommunikationsformen. Die Texte, die formalästhetisch Social Media-Inhalten nachempfunden sind, zeichnen sich durch ihre Kürze, Witz und (Selbst-)Ironie im Spiel mit Doppeldeutigkeit aus. Aufgrund ihrer schnellen Rezipierbarkeit und leichter Konsumierbarkeit lassen sie sich rasch begreifen. Der Leseakt der 360° Poesie rekurriert somit auch auf den Wandel in der Aufmerksamkeitsökonomie.¹⁵ Stetig kürzer werdende Aufmerksamkeitsspannen, begünstigt durch Formate wie Reels oder Stories auf Instagram mit einer Dauer von max. 15 Sekunden, verändern die Schreib- und Leseprozesse des Homo digitalis.



Das Moment der Wiederholung, welches Infinity Spin kennzeichnet, ist in der Kulturgeschichte als Topos zu einem festen Bestandteil avanciert, etwa in philosophischen und psychologischen Wiederholungskonzepten des 19. und 20. Jahrhunderts.¹⁶ Im Medienkunstprojekt manifestiert sich die Wiederholung in zweierlei Form: auf technisch-medialer Ebene und als sprachliches Mittel in den selbstreferentiellen Texten – also in der 360° Poesieform selbst. Da die Wiederholung in der Textstruktur bereits eingeschrieben ist, stellt Infinity Spin einen Transfer von Semantik in Performance und vice versa dar.

Die Selbstreferenzialität des Textes und die sprachliche Wiederholung im Poesiegebrauch wiederum zielen nicht auf einen hermeneutischen Bestätigungseffekt ab, sondern lösen vielmehr einen semiotischen Zerrüttungseffekt¹⁷ aus. Oder anders gesagt: Durch die Wahrnehmungsauffälligkeit – der sich wiederholenden bzw. unendlich erscheinenden Mise en abymes – wird ein reflexiver Impuls freigesetzt. Es entsteht Raum für ein Erspüren der eigenen Körperwahrnehmung. Die Konstruiertheit von Sprache wird selbst erfahrbar. Der Text tritt somit als Objekt, das seine Beschaffenheit offenlegt, ins Bewusstsein. Diese gezielte (Unter-)Brechung erzeugt eine Distanznahme zwischen Rezipierenden, Medium und Text und macht den Weg frei für persönliche Reflexionen, etwa im Hinterfragen der eigenen Mediennutzung.

Infinity Spin bedient sich eines sogenannten „performativen Zitats“¹⁸. Dies führt einerseits zu einer Festschreibung von Wiederholung auf körperlicher Ebene, die andererseits durch das poetische Sprachspiel jedes einzelnen Textes mit der Wiederholung bricht. Aufgrund dieser Doppelstruktur schreibt sich ein neuer ästhetischer Rezeptionsansatz in den Körper ein, der dem passiven (Kunst-)Konsum ein Schnippchen schlägt; dann nämlich, wenn sich mittels Verschränkung von Sprache-Körper-Wahrnehmung die Textschlinge buchstäblich um den Hals der Rezipierenden legt und zuzieht: